HOT ! 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036

篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036。篆刻作品【醉墨】 白文印 落款印 遊印 手作り印 博悦堂D111。篆刻作品【寧靜致遠】白文印 遊印 手作り印 博悦堂B126。※篆刻作品 朱文印 ※印文：【松下問童子】 ※印材：水草寿山石※サイズ：26mm×26mm×71mm ※備考：「松下問童子」は、唐代の文学者である杜牧の作品「庐山谣」から引用された句です。只在此山中、雲深不知處」となります。問童子（もんどうし）： 童子、つまり山中の住人に質問していると解釈できます。言師採薬去（げんし さいやく きょ）： 言師、つまり導師や賢者が薬草を摘んでいくと言っています。山の景色が深遠で、地理的な位置が知られていないことを指しています。篆刻作品では、このような言葉が山水や自然の美への憧れ、そして賢者や清浄な存在への尊敬を表現するために使われることがあります。2，優雅で意味深い遊印を押すことで、制作者の志向や趣味を表現することができます。ご覧頂きありがとうございます。※作家紹介：王二強、字は「出手」、号は「渭水拙石」。1974年生まれ、陝西省西安市碑林区出身。王鏞、韓天衡に師事。1990年代初頭から篆刻を始め、絶え間なく学び続け、深い篆書の技量を精緻な彫刻に活かしている。。篆刻作品【無功德 】引首印 落款印 白文印 遊印 手作り印 博悦堂。原文は「松下問童子、言師採薬去。。K*様 光明寺 泰道 在銘『喫茶去』横物 茶道具 共箱 時代物 掛軸250317。松下（しょうか）： 松の木の下、山の景色を指し、自然と一体化していることを表します。Ｋ７７　掛軸　大徳寺　大橋香林　『柳緑花紅』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。掛軸 秀峰『赤富士図』日本画 絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 a04074。また、自然に問いかけているとも考えられます。掛け軸　書。美品 掛け軸 大徳寺 小田雪窓作「南無阿弥陀仏」共箱 六字名号 年中掛け。只在此山中、雲深不知處（ただ ざい ここ さんちゅう、くも ふかく しらず ところ）： ただこの山の中、雲が深く、どこにあるかわからない場所。茶道具 短冊 千家 四天王寺その他合わせて六品。【真作】掛軸　三行書　書道芸術品　唐詩掛軸　高級墨跡　P190。全体的に、この詩は山中に賢者がいて薬草を摘んでいく様子を描写し、山の景色が深遠であると同時に、その場所が神秘的であることを示唆しています。掛け軸　江木千之(号、狂塢)の書　官僚、政治家　書画、骨董品、美術品。前大徳寺 宮西玄性 掛軸 共箱 一行書 茶掛 茶道具 O-17。(✿◡‿◡)遊印が書画作品に与える影響について：1，書画作品に遊印押すことで、バランスを調整し、レイアウトの不足を補うことができ、作品に安定感を与えます。短冊 『念ずれば花ひらく』 坂本真民 肉筆 T268。No4411 掛軸　雲占　蓮の花　水墨画　肉筆紙本　日本画　古画　絵画　送料無料。3，適切な遊印を使用すると、より美しく、力強い芸術的な感染力を生み出すことができます。日蓮正宗　創価学会　御本尊　日寛上人　曼荼羅　大石寺。Ｍ７１４　掛軸　大徳寺　西垣大道　『懐紙　松樹契久和歌』　共箱　『真作』　肉筆。こちらのお品は一点物でございます。コ*ー様 中川雨亭『人事有憂楽 山光無古今』司馬光詩句 師鈴木翠軒 日展参与 高。仏像掛軸 金色の背景　掛軸。中国の職業篆刻家。海内第一唐拓本和装本。御本尊 壁掛け 掛け軸 巻物 創価学会。中央美術分院を卒業し、中国書法家協会の会員である。掛軸『西国三十三ヶ所霊場御朱印 札所巡礼』仏画 絹本 無地箱付 掛け軸 982。掛軸　李白　峨眉山月歌　書　劉鉄宝。幼少より書画芸術を好み、特に篆書に優れ、篆刻を得意とし主に取り組んでいる。掛軸 舟越長嘉 菊 清光会 保証書。合作 掛け軸（種長書／旭江絵）［松の図］紙本　大幅！。作品は雄大で力強く、優美で上品であり、刀使いは迅速かつ力強く、円滑で流れるような動きを見せ、伝統的な篆刻の枠を超え、篆刻芸術における写意派の実力者として稀有な存在となっている。【画賛掛け軸】大津絵写し「積善家有余慶」